臣工 2020.12.24
嗟嗟臣工，
敬尔在公。
王厘尔成，
来咨来茹。
嗟嗟保介，
维莫之春。
亦又何求？
如何新畬（yú）？
於皇来牟，
将受厥明。
明昭上帝，
迄用康年。
命我众人，
庤（zhì）乃钱（jiǎn）镈（bó），
奄观铚（zhì）艾。
这一首诗写周王耕种籍田并劝诫农官，春耕前周王会象征性地跑到农田里挥两铲子，以示对农业的重视，这首诗可以看作是在视察的时候的训话。
各位大臣，你们要敬忠职守，王来视察你们的工作。农官啊，现在正是暮春，要好好准备农事，你还有什么需要吗？如何对待新的耕地（新开垦的田地和休耕后的田地）？这小麦籽这么饱满，将来一定好收成！感恩上帝光明，让我们有这样的好年景！我命令众人，准备好农具，到时候一同收割啊！
这首诗给我一种特别欢快明亮的氛围，一股朝气迎面袭来，特别适合在年末阅读。今完是平安夜，希望大家平平安安，希望祖国平平安安，明年迎来丰收的一年～
希望大家都做好准备，“庤乃钱镈，奄观铚艾”，迎接挑战，也迎接收获！
噫嘻 2020.12.25
噫嘻成王，
既昭假尔。
率时农夫，
播厥百谷。
骏发尔私，
终三十里。
亦服尔耕，
十千维耦。
这一首诗和上一首诗相似，也是讲农业。
成王啊，您的诚意直达上天。带领农夫们播种百谷。快快开始耕种私田，三十里地尽快完成。大家要抓紧时间，十万个人一同并肩完成耕种。
这首诗不少的细节在不同解读中也有出入。但是传递的信息还是比较明确的——首先，种田是一个体力活，它需要强动员，不然不可能有这样鼓动人心的典礼和诗作。其次，种田非常讲究农时，如果时间错过可能就会影响秋收，这可能也是为什么需要“骏发尔私”和“十千维耦”。
从这首诗里倒是也读出一处有趣的地方，“终三十里”这种感觉是给人一个盼头，一共就30里，努力一把就结束了。我们工作的时候也需要给自己制定一些这样的小目标，这样才能觉得有动力努力做下去。
振鹭 2020.12.26
振鹭于飞，
于彼西雝。
我客戾止，
亦有斯容。
在彼无恶，
在此无斁（yì）。
庶几夙夜，
以永终誉。
这首诗写的是商人的后裔宋人（有可能也夏的后裔杞人也一起）来助祭时周人唱的歌。
白鹭展翅翱翔，飞到西边的水泽中，我的客人来到这里，装扮地也和白鹭一样庄重典雅。他们自己封国的国民对他们没有怨言，在这里也很受欢迎。希望能够继续勤勉执政，永远保持好的声誉。
从商到周的过渡并不是周朝替代了商朝，而只是周从商那里拿去了领袖的位置，而原来的商人依旧在殷这个地方，依旧是经过周王分封之后的自治。所以周之后，商的文化并没有完全消失，而是在宋国得以一定程度的传承。
并且从这首诗中我们可以看出，周朝还是很重视宋国的，还专门给他们写歌表扬（并且警示）他们。
丰年 2020.12.27
丰年多黍多稌（tú）。
亦有高廩，
万亿及秭。
为酒为醴，
烝（zhēng）畀（bì）祖妣，
以洽百礼，
降福孔皆。
《臣工》《噫嘻》诗刚说了春耕，这一首就讲秋收了。
丰收啦，小米稻谷多，粮仓堆地高高，粮食数不胜数。拿来酿酒，祭奠先人，用来配合各种礼仪，期待上天能够普遍的降福于我们。
秋收之后需要回馈上天的恩赐。我一直好奇古人到底有多虔诚，在举办这种仪式的时候是认真的祭拜祖先，还是把这个场合当作一个大家共聚一堂的快活酒会，祭祀只不过是一个由头。
有瞽 2020.12.28
有瞽有瞽，
在周之庭。
设业设虡（jù），
崇牙树羽。
应田县鼓，
鞉（táo）磬柷圉（yǔ）。
既备乃奏，
箫管备举。
喤喤厥声，
肃雝和鸣，
先祖是听。
我客戾止，
永观厥成。
瞽，指的是盲人乐师。盲人乐师来到宗庙之前的庭院中，在那里摆放摆放各种乐器（设业设虡（jù），崇牙树羽。应田县鼓，鞉（táo）磬柷圉（yǔ）），有钟、鼓和其他大型打击乐器。准备完毕之后，同萧管一同开始演奏。演奏出来的声音喤～喤～十分响亮，各种乐器搭配在一起既肃穆又和谐，演奏美妙的乐曲来祭奠先祖。有客人远道而来，听了之后都十分赞赏。
这是周王在宗庙祭祀先祖时的一首乐歌。很遗憾我们没有办法知道几千年前的音乐究竟是什么样的，但是至少从诗中透露出的信息来看，乐器很丰富，音乐的织体应该也很丰富。有不带音调的打击乐器，也有带音调的打击乐器，还有木管类乐器，可能还会有人一齐唱歌……总之，典礼应该是十分隆重的——毕竟还有“客人”在旁边。
周的“客人”当然不可能是远道而来的外国人，而应当是诸侯国的诸侯，一说是宋国殷商的后裔，所以面对这些“客人”，典礼搞得更要盛大隆重，显示出周的强盛、文明发达。
即便是没有那么强盛发达，作为“文案”的诗，也一定得写出这样的感觉供后世想象。
潜 2020.12.29
猗与漆沮，
潜有多鱼：
有鳣（zhàn）有鲔（wěi），
鲦（tiáo）鲿（cháng）鰋（yǎn）鲤。
以享以祀，
以介景福。
这首诗写鱼，当然不是为了写鱼，而是向宗庙献祭鱼的时候唱的歌，但是我们可以看看那时人们都说了哪些鱼。
鳣：也叫鲟鳇鱼，是白垩纪时期保存下来的古生物，曾与恐龙在地球上共同生活，素有水中“活化石”之称，现在是濒危鱼类了。
鲔：鲟鱼，现在也是濒危动物。
鲦：江鱼，比较小，常一群一群出现
鲿：跟人差不多大的一种鱼……
鰋：鲇鱼。好像吃过～
鲤：鲤鱼
雝 2020.12.30
有来雝雝，
至止肃肃。
相维辟公，
天子穆穆。
於荐广牡，
相予肆祀。
假哉皇考！
绥予孝子。
宣哲维人，
文武维后。
燕及皇天，
克昌厥后。
绥我眉寿，
介以繁祉。
既右烈考，
亦右文母。
《论语·八佾》篇第二篇说：三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公，天子穆穆，’奚取于三家之堂？” 这里引用的就是这一首诗。这是一首祭祀先王的诗。
来祭祀典里的人，无论诸侯还是天子都庄严肃穆。献上肥大的牛，助我完成祭祀。我的父王真伟大啊，安抚我这个孝子。臣子个个都很明智，君王也文武双全。让上天安定，让后世兴隆。祈求赐我子孙长寿、有福。先敬我的父皇，再敬我的母后。
论语里说到鲁的“三家”，他们是鲁王的家臣，连诸侯都算不上，却在自己的祭祀典礼上唱《雍》这一首周王祭祀先王的歌，不但是僭越，恐怕还僭越了好几轮，所以孔子气啊！
载见 2020.12.31
载见辟王，
曰求厥章。
龙旂阳阳，
和铃央央。
鞗(tiáo)革有鸧(qiānɡ)，
休有烈光。
率见昭考，
以孝以享。
以介眉寿，
永言保之，
思皇多祜。
烈文辟公，
绥以多福，
俾缉熙于纯嘏。
这首诗是诸侯来朝，助祭周武王时的乐诗。
（诸侯们）第一次见新君王，希望能够得知新的法令和规则。龙旗飘扬，挂在车轼上的铃铛央央地响，马缰绳上的纹饰十分精美。率领众人来祭拜武王，希望能够得到保佑。诸侯列公，先王赐给你们福祉，让你们前途无量。
没有看出什么可以硬凹的地方，非常正常的一首祭祀诗。不过“昭考”这个词值得注意，它点出了周朝非常有趣的“昭穆制”，简单来说就是“隔代亲”。据各种文献，古代天子七庙，始祖居中，一昭一穆分左右相对排列。其中文王、武王因其地位特殊，所以永远分列始祖左右，即所谓的不祧之祖。其他祖宗，随着世系延长，超过五代就要把神位移走另行安放。（《诗经析读》李山）
但是能否因为《尚书》中有用“穆考”指称文王，这里出现“昭考”就是指武王呢？未必，因为照这个顺序算下去，周昭王是穆考，周穆王是昭考，是反的，这就很奇怪。所以用“昭穆”里面的昭辈和穆辈来代称天子，或许不合理，那这里合理的解释就是“昭考”指的是周昭王。这是李山老师的观点。
我表示不太有所谓。但是学到一个关于昭穆制的小知识也不错～
有客 2021.1.1
有客有客，
亦白其马。
有萋有且（jū），
敦琢其旅。
有客宿宿，
有客信信。
言授之絷，
以絷其马。
薄言追之，
左右绥之。
既有淫威，
降福孔夷。
说是宋微子来朝，周天子送行时唱的歌。
有客人从远方来，骑白马。随从众多，精挑细选。客人住了一天，客人住了两天。拿绊马的绳子来把马拦住，希望你能多住几天。走的时候，左右群臣都来远远相送。客人啊，你既然受到如此优待，一定会得到更多的福祉。
这首诗的有趣之处在于“既有淫威，降福孔夷”这一句。在常见的观念里，一个臣子如果受到天子的优待，那么下一句一定是，你得好好效忠我啊！可是这首诗却不是，客人在我这里受到优待，那么也一定能得到上天的护佑，这表明了一种非常高规格的尊敬。
在《宋微子世家》里我们知道，殷商的继承者纣王的儿子武庚在周武王死后想要搞事情，周公旦一记triple kill干掉了武庚、管、蔡，其背后可以想见宋微子的功劳。
武王崩，成王少，周公旦代行政当国。管、蔡疑之，乃与武庚作乱，欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚，杀管叔，放蔡叔，乃命微子开代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，国于宋。微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之馀民甚戴爱之。
武 2021.1.2
於皇武王，
无竞维烈。
允文文王，
克开厥后。
嗣武受之，
胜殷遏刘，
耆定尔功。
这一首诗赞颂武王。
武王武王，天下无双。文王开创事业，武王战胜殷商，巩固事业，创造辉煌。
《武》据说周初《大武》乐章第一章的歌词。以这样一番气势开场，也是一锤定音啊！