5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与（欤）？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
关于这一章，有一点想要过度解读一下～“道不行，乘桴浮于海。”儒家是讲入世的，但是孔子也假想过自己无法实现自己理想的情况，这里指出的就是他如果无法实现自己的理想，就会怎么办。反问我自己这个问题，如果我在外面闯荡闯不下去了，我要怎么办？我想大多数人的答案和我一样——回家，回到自己的城市自己的村庄，自己长大的地方、疗伤、积蓄能量。
但是孔子没有这么说，他没有说：“道不行，我就回家种田”或者“道不行，我就回家教书”。孔子说，他要到乘一叶扁舟，到海上漂流，要去流浪。在我看来，这说明孔子的归宿不是鲁国、自己的家乡，他内心的归宿在远方，在无尽的大海。我严重怀疑这段对话就发生在海边，这是孔子看到无边无际、容纳百川的大海时发出的慨叹。
5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
这就是“己所不欲，勿施于人”。争议的地方在“非尔所及也”，按照杨逢彬老师的注释，这句话如果翻译成“不是你能做到的”更加符合训诂，而翻译成“不是你已经做到的”更加容易说同。
毕竟大家不愿意相信孔子给自己这么优秀的一个弟子下一个定论——“仁”的核心要义：己所不欲，勿施于人——你是做不到的！你我自问可比得了子贡，他都做不到，我们可怎么办？
我倒觉得不妨往这个方向想想。孔子如果说“己所不欲，勿施于人”子贡是做不到的，他为什么这么说呢？子贡是否有自己的苦衷呢，或者是他所做的很多事情，其实就是在加诸于人自己不欲的事情，而他没有办法从这种事务中脱身。毕竟子贡能力非常强，在鲁国官场上也很能混。
我们知道往往摊子大了就会滋生那种人加诸于我我不欲的事情，我继续把锅甩给别人的现象。
“己所不欲，勿施于人”在我看来讲的不单单是讲对待别人不要用自己不喜欢的方式，而更多的是一种承担——那些痛苦和错误，到我这里为止，我不会再把它传递给下一个人。我认为这是避免平庸之恶的唯一方法。
5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
这一句的理解方式也很多，我存而不论吧。
5.22 子在陈，曰：“归与（欤）归与（欤）！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
今译：溜了溜了！我家小弟牛逼得很啊，一套一套的，说的我都无语了！
不做分析，就这样陪孔子高兴一会吧～
5.25 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
巧言，令色，足恭，匿怨而友其人，我也以此为耻。在得到的留言下面看到拍马屁的太多了，拍得出花，我都不知道在想这些人是不是自己都拍得自己都信了。不过话说回来，不真心拍马屁的人，往往拍不到马屁，会被一脚蹬开，因为常常被拍马屁的人一眼就能看出来什么是真心的马屁，什么是违心的马屁，违心的马屁可能反而会给自己带来祸害。
5.26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣（轻）裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
子路的志向最具体，车马衣裘，都能在眼前浮出画面来，可见他是真的一个讲朋友义气的人。
颜渊是一个很在乎自己内心世界的人，他不希望自我夸耀，这是对自己的约束，也不希望为他人制造麻烦。另外，他的这两句话都是否定的语气。
孔子是一个心怀天下的人，他的志向里照顾到了老少和自己同龄的所有人。
5.27 子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
唉。难啊！
5.28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子大方地承认自己的好学，可见他真的非常珍视这种品质。毕竟论语的第一句说的就是“学”。